Ladécouverte de l’injustice nous sensibilise à l’importance de la justice en introduisant en nous le désir d’un ordre conforme au droit. Quelle portée doit-on cependant accorder à cette expérience ? La conviction intime d’assister ou d’être victime d’un scandale conduit à réagir. Autorise-t-elle pour autant à s’affran

BLOGUE L'injustice nous fait parfois dire des bêtises. Heureusement, il y a un moyen subtil de ne plus péter une coche.

Caïn a le souffle coupé par un sentiment d’injustice et d’humiliation. Le premier, il a inventé ce beau geste qu’est l’offrande pour Dieu. Abel a suivi. Résultat L’Eternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Le texte ne nous donne aucun motif à ce refus. C’était pourtant l’occasion de nous donner une bonne petite leçon sur la juste relation à Dieu, mais non, ce texte ne nous parle pas de cela mais de cette expérience humaine fondamentale qu’est celle de subir l’injustice et l’humiliation. Les premiers chapitres de la Genèse explorent l’essentiel de la condition humaine. Ce récit est le 3e des grands mythes qui ouvrent la Bible. Le 1er est celui de Dieu comme source de vie, faisant reculer le chaos par sa Parole. Le 2e mythe est celui du péché de l’homme quand il choisit comme dieu son propre désir à la place du Créateur. Et le 3e mythe est ce récit de Caïn face au sentiment d’injustice et d’humiliation. Parce qu’après avoir dit dans le 1er mythe l’immense élévation de l’humain, créé à l’image même de Dieu, les deux mythes suivants disent ce qui peuvent tuer l’homme. Dans le 2ème mythe, l’homme se place plus haut qu’il n’est en réalité. Dans le 3 ème mythe, l’homme est au contraire écrasé par le sentiment d’humiliation et d’injustice. Nous avons donc ici le récit des deux plus grandes difficultés qui sont les nôtres le péché de base, et la morsure de l’injustice de la vie en ce monde. À chaque fois, l’épreuve ne vient pas de Dieu, à chaque fois Dieu intervient pour sauver l’homme, il n’y arrive qu’en partie, laissant apparaître un humain gardant des cicatrices de ses chutes, mais en marche et faisant de grandes choses, comme Adam et Ève, puis Caïn et sa descendance. Prenons donc courage, Dieu ne nous laissera pas tomber comme une vieille chaussette. Pas même quand nous sommes coupable, et certainement pas si nous sommes frappés par l’injustice. Le bébé qui vient de naître est comme Adam et Ève, il complètement égocentrique, il se trouve digne d’être servi et adoré de tous, d’abord par ce dieu qu’est sa maman. Il lui faudra apprendre qu’il a une autre place, une autre vocation dans le monde. L’enfant fait ensuite rapidement l’expérience du sentiment d’injustice. Nous y sommes infiniment plus sensible qu’à la notion de justice qui demande déjà une véritable évolution dans une visée au-delà de soi-même, vers quelque chose de plus grand. Alors qu’à la moindre injustice ou humiliation, même un enfant est très profondément atteint. Et nous aussi, nous toujours, bien entendu. Il nous faut donc apprendre à démasquer ce danger, et à l’affronter. Cette page de la Bible décrit bien cet effet, que nous connaissons tous Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu. L’injustice fait monter notre colère, et la colère ruine notre liberté, elle nous prend par le bout du nez, un voile noir obscurcit nos yeux. L’humiliation, elle, nous fait nous sentir moins que rien, comme Caïn et son visage abattu » à terre, se sentant rejeté de tous et même de Dieu pense-t-il. A quoi bon alors faire quoi que ce soit ? Mais au moins sur ce plan là, Dieu peut faire des miracles, et ouvrir les yeux de l’aveugle et faire danser le paralytique. C’est vrai que la vie est injuste, il y a des inégalités partout. Certains naissent pauvres dans un pays en guerre, d’autres riches au pays de cocagne, avec de l’intelligence ou ne comprenant rien, et la maladie ou des chances incroyables... tant d’injustices qui n’ont souvent aucune cause morale ou divine. Cette histoire de Caïn montre l’homme frappé par cette expérience universelle du mal qui nous frappe injustement. Il peut nous arriver alors de chercher une cause à ce malheur et d’inventer un dieu méchant, démon, diable, satan, ou une mauvaise conjonction de planète, ou la faute aux immigrés », que sais-je ? Il nous arrive même de nous en prendre à nous-mêmes pour le mal qui nous arrive pour tenter de lui donner du sens. Il n’en a pas nécessairement. Dieu est en train de créer le monde et il subsiste une importante par de chaos qui distribue les cartes au hasard. Et même si ces malheurs étaient en partie la faute de Caïn, le texte n’en dit pas un mot. Finalement ce n’est pas la question mais celle du sentiment d’injustice quand il nous frappe et le risque que cela présente pour nous et notre entourage, et ce qui aurait pu l’éviter. Dans cette façon de raconter l’histoire, la Genèse nous dé préoccupe de la question de l’origine du malheur. Cela pose le pardon de Dieu comme une base solide, la question maintenant est de gérer notre déception d’être dans un monde qui n’est pas encore fini. Cette attitude face au mal est reprise par Jésus quand il rencontre un aveugle de naissance et que ses disciples interrogent Jésus pour savoir qui a péché pour que cet homme soit ainsi frappé par le malheur, et Jésus répond comme cette histoire de la Genèse que ce n’est pas la question, mais puisque le malheur est là, il faut que nous fassions, ensemble, les œuvres de Dieu, pour créer, pour soigner, pour libérer. Comment réagir quand nous sommes frappés injustement ? Comment être plus fort que cette colère et ce sentiment d’humiliation ? Même dans la pire des catastrophes qui nous arrivent, il y a toujours quelqu’un qui a connu pire et qui s’en est sorti. Par exemple Martin Gray qui est passé par Auschwitz, a perdu toute sa famille une première fois dans les camps nazis, puis une deuxième fois dans un incendie de forêt, et qui a encore et encore rebondi, continuant à vivre comme témoin de la beauté de la vie et engagé dans de belles œuvres humanitaires... Dans un sens, c’est encourageant, cela montre qu’il y a toujours une sortie possible. On devrait donc pouvoir nous aussi s’en sortir. Le problème c’est qu’il y a encore une autre injustice de plus, une injustice face à l’injustice nous n’avons pas tous cette force-là. En particulier face au malheur, et encore plus face à l’injustice ou à l’humiliation. Il arrive que des personnes formidables de bonté, de sagesse et de foi s’écroulent à bout de force. Car l’injustice crée la colère qui nous emporte, et l’humiliation peut faire éclater nos forces, notre courage, briser notre cœur. C’est d’autant plus le cas que les malheurs frappent parfois en rafale. Déjà affaibli par un premier coup, il est plus facile de tomber malade ou d’avoir un accident. A ce propos, il y a un mot très dangereux, à mon avis, dans la 1ère lettre de Paul aux Corinthiens qui est par ailleurs merveilleuse Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez éprouvé au-delà de vos forces, avec l’épreuve il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter.1 Cor. 1013 C’est souvent vrai, et nous verrons par la suite comment Dieu peut nous aider. Mais ce quote est aussi très culpabilisant pour celui qui n’arriverait pas à remonter la pente après une terrible épreuve de la vie. Non seulement il doit subir l’injustice d’avoir été frappé par une catastrophe, mais ce quote y ajoute l’humiliation en le déclarant coupable de ne pas arriver à s’en sortir ! Ce n’est pas toujours le cas. Dieu ouvre des portes de sortie, je le pense vraiment. Mais pour ce qui est des forces, il arrive que la souffrance, la colère, les coups répétés, la perte de confiance en nous, soient au-dessus de nos forces. Et ce n’est pas par manque de foi. Ni par manque de bonne volonté de Dieu ! Tout le monde n’a pas la force de Paul face aux difficultés, même si, peut-être par humilité il a pensé que tout le monde pouvait supporter ce qu’il a traversé. Il faut au moins lire ce passage collectivement. Là, peut-être qu’il est déjà un peu plus vrai Ensemble, quand la compassion et le soutien mutuel jouent pleinement, celui qui est fort à un moment donné venant en aide à celui qui faiblit, nous avons alors plus de chance d’avoir les forces de nous en sortir. Il y a alors moins d’exceptions à ce que dit l’apôtre Paul. Le premier des combats pour la justice est peut-être là plus que n’importe où ailleurs, faire que celui qui est terrassé par l’injustice ne se sente pas seul, et encore moins jugé, mais un peu soutenu. D’ailleurs, c’est ce que Dieu fait en allant vers notre Caïn submergé par la colère et humilié plus bas que terre. C’est ce qu’aurait dû faire Abel, il aurait pu sentir que son frère n’était pas en forme, surtout quand il est venu vers lui, avec une tête qui devait en dire long. Mais Abel venait de remporter un grand succès et il n’y a pas que le malheur qui étourdit, le triomphe aussi, comme le montrait déjà l’histoire d’Adam et Eve. Mais Dieu se penche vers Caïn et lui parle. Et chaque fois que la Bible nous dit que Dieu parle, c’est dans la prière que nous sommes invités à vivre cette expérience. La première parole de Dieu est Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu ? » Encore une fois, la question n’est pas de chercher Pourquoi est-ce que ce malheur m’est arrivé ? » puisque de toute façon Dieu ne veut pas le malheur, pas même celui du coupable, tout malheur est injuste à ses yeux. Mais la question est un pourquoi posé sur l’étape suivante, sur la façon de vivre le malheur et cette question est intéressante. Cette question est même complexe, ambivalente, car לָ֚מָּה lamah » en hébreu, veut dire à la fois pourquoi ? » en un mot, et pour quoi ? » en deux mots dans quel but ? ». Cette double question ouvre déjà des brèches dans notre enfermement. D’abord le pourquoi es-tu irrité, abattu », parce que je t’aurais abandonné ? Mais je suis là, dit l’Éternel. Alors est-ce parce que le malheur t’a frappé ? Et bien oui, avec toi j’en suis irrité et tu as bien raison d’être irrité de l’injustice de la vie, c’est une chose que je ne supporte pas non plus, que je dénonce à haute voix, et sur laquelle je travaille chaque jour. Et pour laquelle j’embauche, à propos, tiens ! Ensuite, parce que Dieu est source de résurrection, on peut, avec lui, passer du pourquoi en un mot à une recherche des pour-quoi possibles en deux mots. C’est à dire se demander comment transformer le pire des présents en un futur pas si mal que ça, un futur qui n’est pas un retour dans la passé à la situation précédent la catastrophe, mais autre chose qui est peut-être même mieux que tout ce qu’il y avait avant. C’est deux pourquoi sont encore tout douloureux, comme un accouchement, mais ils sont déjà un amour de la vie. L’amour est comme ça. On aime ceux que l’on aime tels qu’ils sont aujourd’hui, avec leurs qualités et leurs défauts et jamais on n’abandonne d’essayer qu’ils aillent mieux encore. Commencer à aimer la vie en vérité, c’est ça également. Oui, la vie est bien trop injuste et humiliante, mais à défaut d’arriver à voir aujourd’hui combien elle est par ailleurs merveilleuse, la vie a une qualité c’est d’être vivante, et donc qu’elle a cette qualité d’évoluer, même si c’est au pas d’une tortue. Se demander pourquoi suis-je abattu ? » est déjà sortir de son malheur et le regarder de haut, c’est déjà une révolte contre ce malheur. Et cela peut être de commencer à en avoir assez d’être irrité et abattu. Il n’est pas évident d’avoir ce désir de s’en sortir. Car dans notre révolte contre l’injustice nous avons parfois l’impression que si l’on s’en sortait cela dirait à la face du monde que l’injustice qui nous a frappé n’était finalement pas si grave ? Et bien non, on pourra continuer à combattre ce type d’injustices mais parce qu’elle est grave il ne faut pas la laisser être victorieuse. Cette révolte contre la souffrance, l’injustice et l’humiliation dont nous sommes victimes, nous ou notre prochain, elle nous donne de savoir faire la distinction entre la lumière et les ténèbres, entre le juste et l’injuste. Comme le dit Jésus, la lumière étant venue dans le monde »... ce serait alors vraiment un sacré gâchis de préférer les ténèbres à la lumière ». Jean 319. Mais vient ensuite le pour-quoi » en deux mots, c'est un et maintenant qu’est-ce qu’on fait ? Et choisir la lumière. L’Éternel poursuit en disant à Caïn Si tu fais du bien, n’y aura-t-il pas une élévation ? » C’est évident, car le moindre geste positif est déjà une percée dans l’enfermement de la colère, déjà il nous ouvre sur autre chose que de ruminer l’injustice passée, il est une trace de bonté et de justice dans notre vie, et en plus une justice dont nous sommes l’auteur. Le petit geste positif est déjà une élévation. Face à l’injustice, au fond de l’irritation et de l’humiliation, l’histoire de Caïn ne nous demande pas de cesser d’être en colère ou d’être abattu, par définition ce genre de choses ne se maîtrise pas. Mais il nous propose de choisir de faire deux petites choses très concrètes, de prier ces pourquoi et de faire le moindre petit geste positif possible aujourd’hui. Encore et encore. Pour dominer cette sorte de monstre qui est tapi à ma porte et qui me menace. Que va faire Caïn ? Il passe directement au petit geste positif en allant parler à son frère, ce qui est excellent, très à l’image de Dieu qui crée la lumière par la Parole. Mais peut-être que Caïn a manqué l’étape de la prière des deux pourquoi, car il va craquer. La jalousie l’emporte, et blessé par l’injustice, il va se retourner contre celui qui a eu plus de chance et l’éliminer. C’est bien entendu ajouter le pire au mauvais. Caïn s’est cru trop fort. Or la question n’est pas tant d’être fort que de se laisser fortifier, encourager. C’est à cela que la prière des deux pourquoi nous ouvre, et que le petit geste commence à incarner. Cette démarche, Paul la condense dans un résumé génial à la fin de sa 1ère lettre aux Corinthiens 1613-14 Veillez, demeurez fermes dans la foi, soyez fortifiés, encouragés, Que de votre part, au moins, tout se fasse avec amour ! Notre Père qui es aux cieux... nourrit notre être, sème en nous quelque chose de l’ordre du pardon donné et reçu, et fais que nous ne soyons pas enfermé dans les difficultés, dans notre colère, dans l’injustice et dans notre humiliation. Notre Père, délivre-nous du mal. Matthieu 611-13 Ça va aller.

Voiciles 76 citations qui vous aideront à surmonter les insultes pour mieux vivre sa vie : L’insulte est un dénigrement de l’autre. La proférer comme l’entendre est néfaste pour l’estime de soi-même. Peu importe la personne qui essaie de te rabaisser, si elle essaie de te rabaisser, c’est pour que tu sois à son niveau.

Accueil > pied dans la porte > Effet miroir un atout incroyable pour mettre fin à la tristesse dans votre vie Bienvenue sur Penser et Agir ! Depuis 2012 nous accompagnons les actifs de plus de 30 ans qui veulent prendre leur revanche sur la vie en développant un projet qui a du SENS. Après avoir accompagné plus de 2 500 clients, nous lançons une formation continue gratuite par e-mail Le club des Actionneurs. Entrez votre prénom et votre email sur la page suivante pour y accéder Cliquez ici pour vous inscrire gratuitement déjà + de 17 000 inscrits ! C’est gratuit, et vous pourrez vous désinscrire à tout moment. Parlons aujourd’hui de l’effet miroir, un concept qui peut sembler anodin. On en entend beaucoup parler dans les forums réservés au développement personnel. Mais en fait, beaucoup de gens qui en parlent ne savent pas vraiment de quoi il s’agit. Même des pseudo-professionnels ne compr

Ledeuxième consisterait à minimiser leur conduite face aux problèmes auxquels ils durent faire face. Il y a eu, certes, des silences coupables, des attitudes répréhensibles, de la pusillanimité. Cependant, il ne faudrait pas complètement enfermer l’Église dans cette dimension. Un simple regard sur l’histoire suffit pour nous convaincre que les Églises se sont mobilisées pour

^{Par pasteur Marc Pernot Question d’une visiteuse Bonjour mon père , J’ai une grande question à me poser qui reste planter sur mon cheminement .. Effectivement je vois que le Seigneur m’aime , qu’il me guide etc .. mais j’ai l’impression que certaines personnes non croyantes sont complètements seuls .. je pense à un jeune homme skyzophrene qui n’est pas croyant .. il ne s’en sort pas .. je me demande donc si Dieu aide tous les Hommes y compris les bons croyants ..Je me demande pourquoi moi il me guide et m’aide à ce point là alors que d’autres sont placés en psychiatrie à 30 ans et pour le reste de leur jours ..? Merci pour les réponses que vous pourrez m’apporter , Dieu vous bénisse Réponse d’un pasteur Chère Madame Grand merci pour cette sensibilité à ceux qui souffrent, de ne pas vous contenter de l’amour que vous sentez de Dieu pour vous, de vouloir que d’autres en profitent. C’est vrai que la vie n’est pas juste. Tant s’en faut. Et votre indignation, elle, est juste, elle est saine et inspirée. Nous ne croyons pas en Dieu malgré l’injustice du monde. C’est bien le contraire nous sentons que Dieu est précisément la source qui peut faire évoluer les choses dans le bon sens, et aussi qui peut nous inspirer l’envie de faire ce que nous pourrons pour faire avancer les choses. La Bible commence en parlant d’un chaos de désordre, vide de sens. Et le souffle de Dieu qui s’approche, au contact, afin d’ouvrir un espace vivable, étape par étape. Cette conception n’est pas seulement du passé, cela parle de la structure du monde aujourd’hui. Le monde est encore en genèse. Il n’y a pas seulement un monde magnifique où tout est en ordre. Il y a des choses absolument magnifiques et Il y a une part de chaos dans le monde, une part de chaos qui n’est pas la conséquence de mauvaises actions, mais qui a toujours existé dans ce monde, c’est une part de chaos non encore harmonisée. Cela fait de l’injustice et de la souffrance, des catastrophes et des maladies. A cela s’ajoute les souffrances que nous sommes capables d’ajouter, nous. Le souffle de Dieu est une expression imagée pour parler de son appel à être qu’il adresse à l’univers entier, et à nous aussi. Un appel à l’harmonie, à la vie, aux relations belles. Ce souffle nous traverse et nous inspire assez naturellement à espérer le bien et même à faire du bien autour de nous. Dieu, oui, pense à chaque personne, à chaque vie porteuse de souffle. Chacune a le même prix à ses yeux et il fait tout son possible pour aider chaque personne. C’est à dire qu’il faut abandonner l’idée que Dieu soit une sorte de magicien tout puissant qui distribue les cartes de la vie, qui tire les ficelles du destin. Ces idées existent dans d’autres philosophies et religions, ce n’est pas comme cela que le lis la Bible, et cela ne correspond pas à ce que vous observez. Dieu est, comme vous l’expérimentez une puissance d’amour, d’accompagnement, d’inspiration, de soucis de l’autre. Comment réagir face à cette injustice dans la distribution des chances ? Il peut effectivement avoir des réactions malsaines face à cette injustice de la vie peut-être de la colère face à l’injustice qui nous frappe, de la culpabilité quand les autres sont frappés et que nous sommes épargné, de la fierté pour la chance qui nous a favorisé sans que nous n’y soyons pour rien… Ces sentiments n’aide tellement à avancer et faire avancer. C’est pourquoi vous faites bien de vous interroger. C’est à mon avis le premier point à faire face à ce fait de l’inégalité des répartition des chances s’interroger, être lucide, voir nos plus et nos moins en terme de faveurs par la vie. Ce qui nous revient ensuite est de faire quelque chose de cela. Nous ne sommes pas obligé, c’est simplement que tout acte bon, tout acte créateur de justice, tout geste ou toute parole belle améliore le monde. C’est comme une œuvre d’art. La vie est un défi pour nous, comme la toile blanche pour le peintre. Pour votre ami schizophrène, ce n’est pas facile de résoudre cette difficulté, mais si c’est possible, il y a une chose qui est aussi indispensable à chacun que l’air que nous respirons c’est de se savoir être respecté, aussi, si vous en avez la possibilité, je pense que cela lui serait précieux de savoir que vous avez pensé à lui, que vous avez prié pour lui afin qu’il se sente soutenu. Dieu vous bénit et vous accompagne. par pasteur Marc Pernot Si vous voulez, vous pouvez voir aussi, dans le petit dictionnaire de théologie ou celui des mots qui piquent » Providence Théodicée} Le4 s'intéresse plus à ses émotions qu'à celles de son interlocuteur. Le 7 le sent bien, et à son tour fait un peu plus d'ego. Parce qu'il s'agit de deux personnalités orientées vers l'intérieur, le 4 et le 7 ont en fait le même problème : ils s'intéressent un peu plus à eux-mêmes qu'aux autres. Quand il y a entre eux L’humanité connaît, à diverses échelles, des déni à la panique, des explications de leurs causes à la mise en place du secours aux victimes politiques, scientifiques, journalistes et, de manière amplifiée par Internet, chacun de nous, présentent un véritable arc-en-ciel de réactions à la crise. On pensera à la pandémie de la Covid-19 qui agite les réseaux sociaux et les médias ; mais aussi à la terrible invasion de locustes qui a frappé au même moment l’Afrique de l’Est et l’Inde, ou à la famine que connaît de vouloir discerner des causes spécifiques de tels drames mène à la quête de coupables » à blâmer Éclipse solaire que fait donc le gouvernement ? » Sans oublier les thèses de complots ourdis par des forces aussi obscures que puissantes – si secrètes que des milliers d’internautes savent » qu’elles existent. Néanmoins, l’aspect soudain et démesuré de maux effrayants vient heurter notre idée d’un monde bien ordonné ; et, pour les croyants, celle de la providence d’un Dieu réagir aux catastrophes naturelles ?Le livre de Joël, une clé de lectureUn petit livre de la Bible fonde son propos sur une double catastrophe naturelle celui du prophète Joël, qui voit la conjonction d’une sécheresse et d’une invasion de locustes frapper le royaume de Juda. Un événement d’une telle ampleur qu’il la présente de manière comparable à la huitième plaie d’Égypte, au temps de l’Exode]. En effet, la formulation de Jl … tel qu’il n’y en a jamais eu et qu’il n’y en aura plus » ressemble singulièrement à Ex … il y avait une masse de criquets telle qu’il n’y en avait jamais eu et qu’il n’y en aurait plus jamais par la suite. ».Comment le prophète réagit-il à ce double fléau ?Le signe d’une rupture d’avec DieuIl est intéressant de noter que Joël n’évoque pas seulement le problème de la famine, mais aussi le fait que la dévastation des cultures rend impossible le culte de Dieu Offrandes et libations ont disparu de la maison du Seigneur ; les prêtres, officiants du Seigneur, sont en deuil. » Jl NBSJoël lit la catastrophe comme un signe de rupture d’avec le Seigneur. En effet, la sécheresse et les invasions de locustes sont prédites par la Tora comme des effets de l’infidélité du peuple à l’alliance que Dieu a scellée avec lui Dt et 28.Joël lit la catastrophe comme un signe de rupture d’avec le SeigneurL’occasion d’un retour à DieuLa réaction du prophète consiste à enjoindre le peuple, sous la direction des prêtres, à revenir au de l’organisation formelle du deuil national, Joël appelle à un changement intérieur Ne déchirez pas vos vêtements, mais votre cœur, et revenez au Seigneur, votre Dieu ! » Jl fondement de la démarche repose sur la grâce et la bonté du Seigneur, en écho à la formidable révélation accordée à Moïse à la suite de la révolte du veau d’or Ex relatif des explicationsIl est frappant que Joël – à la différence de bien d’autres prophètes – ne dénonce pas de faute particulière de la part des Judéens il n’est question ni d’idolâtrie ni d’injustice sociale, par contexte montre d’ailleurs plutôt un culte pratiqué selon les règles de la loi. Non qu’aucun péché n’ait été commis, mais Joël est moins intéressé par le détail des causes du problème que par la nécessité d’une réconciliation avec Dieu et d’une restauration de l’alliance mise en est moins intéressé par le détail des causes du problème que par la nécessité d’une réconciliation avec Dieu et d’une restauration de l’alliance mise en périlÉchos dans d’autres passages bibliquesLa manière dont Joël appréhende les catastrophes naturelles trouve des parallèles ailleurs dans les peut penser aux épreuves de Job, pour lesquelles ce juste souffrant recevra une révélation nouvelle de Dieu, coupant court à ses exigences d’explication et condamnant en même temps la théologie de rétribution immédiate de ses Jésus, évoquant les dix-huit personnes écrasées par la chute d’une tour à Siloé, réfute toute explication de causalité et appelle ses auditeurs à revenir à Dieu Pensez-vous qu’elles aient été plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Non, je vous le dis. Mais si vous ne changez pas radicalement, vous disparaîtrez tous pareillement. » Lc évoquant les dix-huit personnes écrasées par la chute d’une tour à Siloé, réfute toute explication de causalitéComprendre le tableau généralLa vision biblique de l’histoire du monde est qu’à la suite de la création – originellement bonne – une rupture historique entre l’être humain et Dieu, communément appelée la Chute », a entraîné toute une série de conséquences néfastes dont nous héritons aujourd’hui. Le monde est soumis à la vanité », comme l’explique Paul aux chrétiens de Rome Rm même hors du contexte de l’Ancienne Alliance, les malheurs qui frappent le monde peuvent être compris comme les effets de la Chute. Et, à ce niveau, il est vain de toujours chercher telle faute ou telle raison particulière aux catastrophes. Non qu’on ne puisse pas repérer certains enchaînements causals spécifiques ; mais ils ne doivent pas nous obnubiler, couvrant de leur nuages la vision globale d’un monde malade et détraqué en besoin de rédemption. la Chute », a entraîné toute une série de conséquences néfastes dont nous héritons aujourd’huiPistes d’application nous tourner et tourner notre prochain vers DieuEn refusant de restreindre notre rapport aux drames de l’existence à des explications – qui peuvent nous égarer dans une vision schématique de causes et d’effets – nous pouvons simplement aller en nous-mêmes » comme le dit bellement Jésus du fils prodigue en détresse en Lc plutôt que blâmer tel ou tel supposé coupable d’un malheur, apprenons à revoir nos propres motivations, à nous tourner vers Dieu loin de nos fautes, de nos égarements, de nos vulnérabilité de l’existence et d’un monde soumis aux effets de la Chute nous envoie un memento mori souviens-toi que tu vas mourir qui nous contraint à revisiter notre rapport à l’espérance éternelle. Plutôt que nous ériger en donneurs de leçon – selon quelle science ? celle du café du commerce ? – soyons comme Joël et le Christ, hérauts de la rédemption offerte à l’humanité Soyez réconciliés avec Dieu ! » 2 Co la tempête des colères obscures et dans l’agitation des peurs, soyons des lumières pointant vers l’espérance que nous ériger en donneurs de leçon – selon quelle science ? celle du café du commerce ? – soyons comme Joël et le Christ, hérauts de la rédemption offerte à l’humanité

Doisje tout subir sans rien dire : Ou comment réagir à l’injustice ? Jésus est souvent comparé à un agneau silencieux conduit au supplice sans résistance. Il a accepté pleinement l’injustice et la souffrance – sans les dénier, sans les minimiser, sans

Comment les chrétiens doivent-​ils réagir face aux calomnies? QUE ressentez-​vous lorsque quelqu’un vous outrage ou répand des mensonges à votre sujet? Naturellement, vous êtes profondément blessé. C’est ce que ressentent les Témoins de Jéhovah quand ils sont l’objet de propos inexacts ou tendancieux dans les médias. Mais, comme Jésus l’a dit en Matthieu 511, 12, ils ont pourtant des raisons de se réjouir. En Allemagne, une revue catholique a prétendu que “chaque Témoin est obligé de verser entre 17 et 28 % de son revenu au siège de la secte”. Pourtant, les Témoins de Jéhovah ne forment pas une secte, et leur œuvre est entièrement financée par des offrandes volontaires. De nombreux lecteurs ont été abusés par ces renseignements erronés, au grand regret des Témoins de Jéhovah. Mais comment les vrais chrétiens doivent-​ils réagir quand ils sont calomniés par les médias? Un exemple pour les chrétiens Matthieu, chapitre 23 montre avec force comment Jésus a condamné l’hypocrisie et la fourberie de ses adversaires. Est-​ce là un modèle dont les chrétiens peuvent s’inspirer quand on les critique? Pas vraiment. Le Fils de Dieu a accusé ses opposants religieux en raison de l’autorité et du discernement exceptionnels qu’il possédait. Il a agi ainsi dans l’intérêt des foules qui écoutaient. Matthieu 151-11 rapporte que Jésus était critiqué parce que, disait-​on, ses disciples outrepassaient la tradition juive. Comment Jésus a-​t-​il réagi? Il a tenu tête. Jésus a eu parfois de vifs échanges avec ses détracteurs, réfutant leurs affirmations erronées. D’un point de vue général, les chrétiens n’ont pas tort de tenter de rectifier les contrevérités dites sur leur œuvre ou leurs enseignements, afin d’éclaircir au mieux la situation en présentant des faits et des arguments logiques. Ils agissent ainsi dans le but d’aider les personnes sincères à comprendre que les critiques dirigées contre les Témoins de Jéhovah sont injustifiées et diffamatoires. Cependant, notez comment Jésus a réagi, peu de temps après, quand ses disciples lui ont fait remarquer “Sais-​tu qu’en entendant ce que tu viens de dire les Pharisiens ont trébuché?” Ces Pharisiens avaient “trébuché” ils n’étaient pas simplement irrités, mais ils sont devenus des opposants irréductibles que Jésus a rejetés. Celui-ci a donc répondu “Laissez-​les. Ce sont des guides aveugles.” Toute conversation avec de tels adversaires était vaine, inutile et aurait débouché sur des controverses stériles Matthieu 76; 1512-14; voir aussi Matthieu 2711-14. La réponse de Jésus montre qu’il y a “un temps pour se taire et un temps pour parler”. — Ecclésiaste 37. Les Témoins de Jéhovah ne s’attendent pas à ce que tout le monde dise du bien d’eux. Ils gardent présentes à l’esprit ces paroles de Jésus “Malheur, quand tous les hommes disent du bien de vous, car ce sont bien là les choses que leurs ancêtres faisaient aux faux prophètes.” Luc 626. On a demandé, un jour, à Charles Russell, premier président de la Société Watch Tower, pourquoi il ne répondait pas aux calomnies. Il a rétorqué “Si vous vous arrêtez pour donner un coup de pied à chaque chien qui aboie après vous, vous n’irez pas très loin.” Nous ne devrions donc pas nous laisser détourner de notre service divin par les commentaires de farouches opposants Psaume 11969. Concentrons-​nous sur l’œuvre qui incombe aux vrais chrétiens, c’est-à-dire l’évangélisation. D’une manière naturelle, nous aurons des occasions de répondre à diverses questions et d’expliquer la nature de notre œuvre élever le niveau moral de nos semblables et leur enseigner la Parole de Dieu. — Matthieu 2414; 2819, 20. Faut-​il répondre aux critiques? Jésus a dit à ses disciples “Vous ne faites pas partie du monde ..., à cause de cela le monde vous hait.” Jean 1519. De nombreux articles de journaux, qui calomnient les Témoins de Jéhovah, sont en fait l’expression de cette haine et devraient par conséquent être ignorés. Cependant, les médias communiquent parfois des renseignements qui révèlent une méconnaissance des Témoins ou qui déforment et dénaturent les faits. Certains journalistes peuvent s’informer auprès de sources tendancieuses. Ainsi, selon les circonstances, l’identité de nos détracteurs et leurs intentions, nous pouvons préférer ignorer les propos déformés des médias ou défendre la vérité avec des moyens adaptés. Les faits peuvent parfois être rectifiés par une lettre pertinente si le courrier des lecteurs est publié intégralement. Néanmoins, une telle lettre pourrait avoir l’effet contraire. Comment cela? Il se peut que les propos fallacieux reçoivent ainsi plus de publicité, ou que les opposants se voient offrir une autre occasion d’imprimer des mensonges ou des calomnies. Dans la plupart des cas, il est sage de laisser les anciens décider s’il est judicieux d’écrire à la rédaction. Si un article de presse fait du tort aux Témoins, la filiale de la Société peut informer les congrégations concernées, afin que les proclamateurs puissent répondre de façon satisfaisante à ceux qui posent des questions. Faut-​il que vous vous intéressiez individuellement à toutes ces déclarations tortueuses? Jésus a dit “Laissez-​les”, ignorez-​les. Ce conseil s’applique de toute évidence à de tels adversaires de la vérité. Les chrétiens fidèles ont des raisons bibliques de fuir les apostats et leurs idées 1 Corinthiens 511-13; Tite 310, 11; 1 Jean 219; 2 Jean 10, 11. Si quelqu’un désire sincèrement savoir si les critiques dirigées contre les Témoins sont justifiées ou non, ces derniers peuvent en général répondre en s’appuyant sur leur connaissance des Écritures. — Voir La Tour de Garde du 15 mars 1986, pages 13 et 14. Si vous lisez des articles de presse mensongers, prenez à cœur le conseil de Proverbes 1415 “Quiconque est inexpérimenté ajoute foi à toute parole, mais le sagace considère ses pas.” En Suisse, beaucoup de personnes ont été indignées en lisant cette nouvelle bouleversante une jeune femme, Témoin de Jéhovah, est morte parce que sa famille a refusé que le personnel médical lui administre une transfusion sanguine. Ces faits étaient-​ils exacts? Non. La patiente avait refusé une transfusion pour des raisons religieuses, mais elle acceptait un traitement de substitution non sanguin. Ce traitement, qui aurait pu être entrepris sans difficulté, lui aurait probablement sauvé la vie. Toutefois, l’hôpital a retardé les soins sans raison et la patiente est morte. Mais le journal n’a pas relaté ces faits. En conséquence, il faut soigneusement évaluer dans quelle mesure de tels articles disent la vérité. Vous pouvez expliquer à vos interlocuteurs que les anciens des congrégations s’occupent de ce genre de cas avec amour, tout en respectant les directives bibliques. Si vous restez attaché aux principes de la Bible, vous répondrez sans tirer de conclusions hâtives. — Proverbes 1813. Il faut se renseigner à la source Au premier siècle, des gens ont répandu des mensonges au sujet de Jésus Christ afin de nuire à sa réputation. Certains le présentaient même comme un traître Luc 734; 232; voir aussi Matthieu 2221. Par la suite, la jeune congrégation chrétienne a rencontré une grande opposition émanant de la religion et du monde. Puisque “Dieu a choisi les choses sottes du monde”, beaucoup considéraient avec mépris ses serviteurs 1 Corinthiens 122-29. Aujourd’hui, les vrais chrétiens doivent s’attendre à des calomnies, qui sont une forme de persécution. — Jean 1520. Les Témoins de Jéhovah sont toutefois heureux quand leurs interlocuteurs se montrent impartiaux et manifestent le même état d’esprit que certains des hommes venus voir Paul, alors à Rome, et qui lui ont dit “Nous jugeons convenable d’entendre de toi ce que tu penses, car, vraiment, pour ce qui est de cette secte, nous savons que partout on parle contre elle.” — Actes 2822. Vous pouvez fournir des explications aux personnes mal informées, et ceci avec douceur Romains 1214; voir aussi 2 Timothée 225. Invitez-​les à recueillir des informations de première main sur les Témoins de Jéhovah; ainsi, elles ne se laisseront pas égarer par des accusations mensongères. Vous pouvez aussi utiliser les publications de la Société Watch Tower qui donnent des précisions sur l’organisation, son histoire et ses enseignements*. Un jour, Philippe a simplement répondu à Nathanaël “Viens et vois.” Jean 146. Nous pouvons en faire autant. Nous accueillons aimablement toute personne qui désire visiter la Salle du Royaume de sa localité, afin de constater par elle-​même qui sont les Témoins de Jéhovah et quelles sont leurs croyances. Ne craignez pas les opposants Comme il est encourageant de savoir que les calomnies n’empêchent pas les gens de devenir Témoins de Jéhovah! En Allemagne, au cours d’un débat télévisé, les apostats ont présenté un tissu de mensonges sur les Témoins. Un spectateur a compris que les inventions des apostats dépassaient la mesure, ce qui l’a incité à reprendre une étude biblique avec les Témoins. En fait, les calomnies peuvent avoir parfois d’heureuses conséquences! — Voir Philippiens 112, 13. L’apôtre Paul savait que certains prêteraient plus attention à des “fables” qu’à la vérité. Aussi a-​t-​il écrit “Garde ton équilibre en toutes choses, endure le mal, fais l’œuvre d’un évangélisateur, remplis pleinement ton ministère.” 2 Timothée 43-5. Ne vous laissez donc pas égarer, et ne vous laissez effrayer en rien’ par vos adversaires Philippiens 128. Conservez votre calme et votre sang-froid, prêchez joyeusement la bonne nouvelle et vous demeurerez ferme devant les attaques. Gardez présente à l’esprit cette promesse de Jésus “Heureux êtes-​vous quand on vous outrage, et qu’on vous persécute, et que l’on dit mensongèrement toute sorte de choses méchantes contre vous à cause de moi. Réjouissez-​vous et bondissez de joie, puisque votre récompense est grande dans les cieux; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.” — Matthieu 511, 12. [Note] Voir Les Témoins de Jéhovah — Unis pour faire la volonté de Dieu sur toute la terre, Les Témoins de Jéhovah du XXe siècle et Les Témoins de Jéhovah Prédicateurs du Royaume de Dieu. [Entrefilet, page 27] Lorsqu’il eut affaire à des opposants, Jésus dit à ses disciples “Laissez-​les.” Que voulait-​il dire? [Entrefilet, page 29] “Heureux êtes-​vous quand on vous outrage, et qu’on vous persécute, et que l’on dit mensongèrement toute sorte de choses méchantes contre vous à cause de moi.” — Matthieu 511. Icis'introduit une exigence centrale du Sermon sur la montagne : le refus de la violence. La non-violence évangélique n'est pas le refus du conflit (car comment faire régner la justice sans entrer L’épilepsie est une maladie neurologique chronique qui peut se manifester par des crises de convulsions très impressionnantes. Il y a donc des gestes qu’il faut connaître pour protéger la victime. Rédigé le 15/04/2010, mis à jour le 06/11/2015 Lors d’une crise d’épilepsie, les neurones produisent une décharge électrique anormale dans certaines zones du cerveau. Schématiquement, une crise convulsive se déroule en trois temps elle débute par une perte de connaissance et une chute. Puis, le corps est pris de convulsions et s’agite de façon saccadée. Après cette phase, la victime reste inconsciente plus ou moins longtemps en ne garde en général aucun souvenir de ce qui vient de se passer. Si vous êtes présent dès le début de la crise, il faut soutenir la victime pour éviter qu’elle ne se blesse lors de sa chute. Ensuite, lors des convulsions, il faut éviter qu'elle se blesse et pour cela faire le vide autour d’elle en écartant les objets potentiellement dangereux. Si elle porte des lunettes, il faut lui retirer. Si cela est possible, placez un coussin sous la tête pour éviter les chocs contre le sol. Mémorisez l'heure de début de la crise, sa durée est une donnée important à signaler aux médecins urgentistes. Contrairement à une idée reçue, la langue ne peut pas être sectionnée ou avalée lors de la crise. Il peut y avoir des morsures de la langue. On recommande donc de ne rien mettre dans la bouche, surtout pas ses doigts car on risque de se faire mordre, et pas d’objets qui risquent de passer au fond de la gorge. Ensuite alertez les secours en composant le 15 ou le 18 on recommande d'appeler les secours que si la crise dure plus de 5 minutes, si la personne est seule, si elle ne reprend pas connaissance au bout de 10 minutes, si elle se blesse durant la crise. Une fois que les convulsions ont cessé, si la victime est toujours inconsciente, il faut la placer en position latérale de sécurité. Conseils pratiques éloignez les badauds afin que la personne ne se réveille pas entourée par des gens qui la presseront de questions ou de commentaires désobligeants. Rassurez-la quand elle reprend conscience et racontez-lui comment s'est déroulée la crise. Dernier conseil, même si c’est impressionnant, il faut essayer de rester calme. Gardez à l’esprit que la plupart des crises ne durent jamais plus de quelques minutes et qu’elles s’arrêtent d’elles-mêmes. Ce qu'il ne faut pas faire S'agiter et paniquer. Essayer d'asseoir la personne ou d'immobiliser les bras ou les jambes. Tenir la personne pendant la crise risque de blessure. Tenter de la stabiliser sur le côté, en position latérale de sécurité dès le début de la crise. Vous risquez de lui démettre l'épaule. Lui faire prendre ses anti-épileptiques elle risque de faire une fausse route. Laisser la personne seule. Vouloir la réveiller de force durant la phase d'inconscience, qui termine la crise. Pour ne manquer aucune info santé, abonnez-vous à notre newsletter !

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GillesMorvan est un acteur, chanteur, musicien, adaptateur et directeur artistique [2] français.. Essentiellement actif dans le doublage, il est notamment la voix française de Rockmond Dunbar [2], Carlo Rota [2], Mahershala Ali [2], et Kevin James [2] ainsi que l'une des voix de Seth Rogen [2], Terry Crews [2], Vincent D'Onofrio [2], Bobby Cannavale [2] et Dwayne « The Rock »

Psaumes 371 David. Ne t’irrite pas contre les méchants, n’envie pas ceux qui font le mal, 2 car ils sont fauchés aussi vite que l’herbe, et ils se flétrissent comme le gazon vert. 3 Confie-toi en l’Eternel et fais le bien, aie le pays pour demeure, et que la fidélité soit ta nourriture! 4 Fais de l’Eternel tes délices, et il te donnera ce que ton coeur désire. 5 Recommande ton sort à l’Eternel, mets ta confiance en lui, et il agira 6 il fera paraître ta justice comme la lumière, et ton droit comme le soleil en plein midi. 7 Garde le silence devant l’Eternel et espère en lui, ne t’irrite pas contre celui qui réussit dans ses entreprises, contre l’homme qui réalise ses méchants projets! 8 Laisse la colère, abandonne la fureur, ne t’irrite pas ce serait mal faire, 9 car les méchants seront exterminés, mais ceux qui espèrent en l’Eternel possèdent le pays. 10 Encore un peu de temps, et le méchant n’existe plus; tu regardes l’endroit où il était, et il a disparu. Face aux injustices de ce monde où des méchants réalisent leurs projets, il n’y a pas de paroles pour faire ce que seul le Saint-Esprit consolateur peut faire. Il nous rappelle que le succès des méchants est bien éphémère tandis que la bénédiction du juste qui tarde souvent durera elle, éternellement. Je sais que le Dieu des miséricordes et le Père des compassions ne vous reprochera pas de ne pas avoir fait de lui vos délices pour expliquer le fait que le désir de votre coeur n’est pas rencontré. Ce sont des paroles de condamnation qui mettent le blâme sur vous pour votre état. Nous sommes sous la grâce qui nous traite mieux qu’on le mérite et non sous la loi qui condamne de ne jamais en faire assez. La justice n’est pas de ce monde, il y a des gens qui ne veulent pas d’enfants et qui décident de les faire tuer tandis que d’autres en désirent le plus au monde et restent stériles. Cela m’a fait réfléchir beaucoup sur la question. Voici ce que j’en ai ressorti. Ce qui peut être choquant pour ceux qui sont lésés, c’est que Jésus n’est pas venu amener la justice sur terre, on se serait attendu à autre chose de lui qui est si bon et compatissant, mais il l’a fait remarquer dans le passage suivant. Luc 1412 Quelqu’un dit à Jésus, du milieu de la foule Maître, dis à mon frère de partager avec moi notre héritage. 14 Jésus lui répondit O homme, qui m’a établi pour être votre juge, ou pour faire vos partages? 15 Puis il leur dit Gardez-vous avec soin de toute avarice; car la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, fût-il dans l’abondance. La plus grande des injustices sur terre, c’est Jésus qui l’a subi pendant son ministère alors qu’il a été calomnié, battu et crucifié. Le meilleur des hommes a péri comme le pire des bandits, comme ceux qui étaient chaque côté de lui. Jésus dit que le serviteur n’est pas plus grand que son maître, tout disciple sera comme son maître Jean 1520, Luc 640. Cela veut dire qu’en ce bas monde, nous allons subir des injustices comme Jésus et Jésus nous demande de rester avec un coeur humble dans la foi. C’est dans le royaume de Dieu qu’il faut chercher sa justice, pas sur la terre Matthieu 633. Parfois nous aurons la grâce de voir des injustices corrigées, mais parfois non. Plusieurs femmes stériles ont eu des enfants sur le tard et ils sont devenus de grands hommes de Dieu Isaac, Jacob, Samson, Samuel, Jean-Baptiste et j’en passe, nous, on s’encourage avec cette pensée. C’est le même principe pour les célibataires, plusieurs vont rencontrer la personne qui fera leur bonheur à un âge où on ne s’y attendait plus vraiment tandis que d’autres seront appelés à honorer Dieu en demeurant dans la joie que procure la foi même en l’absence de leur désir le plus cher. En ce qui concerne le mariage, il ne faut pas oublier qu’il y a deux personnes d’impliquées, parfois Dieu peut avoir préparé une personne pour le mariage mais celle-ci s’est désistée, ce qui laisse en plan l’autre personne prête à se marier. On vit dans une société où beaucoup d’hommes préfèrent la vie de célibataire pour toutes sortes de raisons, dont plusieurs égocentriques. On ne sait juste pas de quoi l’avenir sera fait, Dieu nous demande de briller par la joie du Saint-Esprit et à s’attendre au meilleur. Et si ce qu’on considère être comme le meilleur se fait attendre dans ce siècle, ce qui est vraiment le meilleur sera assurément présent dans l’ère à venir parce que Jésus l’a promis et qu’il sera sur tere avec nous pour régner pendant 1000 ans et s’assurer qu’il en soit ainsi ! Honorons Dieu devant ses anges en persévérant dans la foi, et une belle couronne nous attend ! Préc. Suivant .

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